泰国风靡“神灵娃娃”品牌

马利洪

梅宁对自己目前的生活感觉很满意，丈夫不再酗酒，不再经常打骂她，偶尔两人还一起上街买东西，三年前的丧子之痛正在变得不那么撕心裂肺，梅宁认为带来这一切改变的最大的功劳要归于“泰德”——半年前她请回来的一尊“神灵娃娃”。

目前，拥有自己的“神灵娃娃”已经成为泰国炙手可热的潮流，人们坚信“神灵娃娃”能带给他们财运、福气、安宁和幸福。

源远流长的娃娃神

实际上，这已经不是泰国历史上第一次出现“娃娃神”崇拜，早在数百年前的阿育他亚王朝时期就已经出现了一种后来流传极广并影响深远的“娃娃神”——阿曼童。

阿曼童来自泰语的音译，意思是“金童子”或“金佛童”。据史料记载，他的创造者是二世皇时期素林府的诺猜大统帅。在以他为原型的泰国古典学作品《坤平将军》中对此有极为详细的描述。书中说坤平将军与他的妻子关系恶劣，有一天他发现妻子打算下药毒死他，于是他先砍死了妻子，并且将即将临产的妻子的肚子剖开取出已经死去的胎儿，采用一种古老的巫术仪式用火将胎儿烤干，然后将其骨灰放置到一个泥像里，供奉起来，这样这个孩子的灵魂就听从坤平将军的指挥，接受命令前去杀人，或者打仗抓获俘虏，从此以后，坤平将军在战场上战无不胜，成为有名的长胜将军。

坤平将军的战绩是否真的得益于阿曼童显然还需要考证，但泰国许多兵法书和史书中确实都记载了诺猜大统帅创造了阿曼童，并且在他随后的一段时间里，阿曼童的神奇开始暗暗流传。一开始是在下层的贫困人家，他们夭折的孩子相对比较多，于是他们将孩子的衣物、饰品，更多的是孩子的一点骨灰放置到泥娃娃或者布娃娃中供奉起来，祈求孩子能够尽早投胎转世或者带给家里好运。由于泰国普遍信奉佛教，慢慢地一些人将这样的泥娃娃或布娃娃放置到佛寺中或者请高僧开光，希望阿曼童能够更加充满灵气，展露更多神迹。

然后更多的僧人开始帮助人们制作阿曼童，采用的材料也非常丰富，金、银、玉、瓷等等，佛徒们相信将那些因意外，生病、堕胎等等因素死亡的孩童的无所归处的灵魂收入特制的娃娃像内，放于庙内或神坛上，佛法能够清洗及净化灵魂之怨气，直至感化成为一个纯洁的童灵。供奉者也要给他温暖真诚的爱，所以古曼童会因恩协助和保护供奉者，免生意外或受其它邪灵滋扰。例如：使供养人生意兴隆、预报危难、看守门户、防贼防盗、抽奖得财等等

随着供奉的人越来越多，阿曼童在泰国数百年来成为一种法宝圣物，被认为有着多方面的法力，后来在亚洲一些地区也开始出现，但由于需要使用孩童的尸骨等物，为大多数主流文化所忌讳，未能流行开来。

如火如荼的“神灵娃娃”潮

或许正是由于这个原因，一种新型的改良版的“神灵娃娃”近几年开始在泰国流行起来，并有向中国香港、台湾、柬埔寨等国家和地区发展的趋势。

这种“神灵娃娃”看上去和普通的玩偶一样，但不同的是你需要进行一场特殊的仪式请“童灵”住进你选定的普通的娃娃玩偶里，有些请灵师会将象征护身符的五谷同时放到玩偶身体里，她们认为这样的“神灵娃娃”更充满灵气。最重要的是供奉者还要对“神灵娃娃”悉心照料，“像对待自己的孩子一样，为他（她）穿衣打扮，和他（她）说话等等。”“神灵娃娃”的创造人之一玛楠亚说。她认为这是保持“神灵娃娃”充满灵气的关键，一旦对他（她）疏于照顾，“神灵娃娃”的灵气将很快消失，和普通的玩偶毫无区别。

在创造“神灵娃娃”前，玛楠亚只是一名普通的商人，售卖玩偶、饰品和衣物，大概三年前，玛楠亚觉得自己的儿子实在是太调皮了，令她疲于应付，有天她产生了一个有点诡异的念头，她将一个男玩偶打扮成自己儿子的样子，向他供奉香火，每天向他祈求希望儿子的性格能有所改善。没想到，一段时间后，玛楠亚发现儿子真的变得温和听话了。

玛楠亚开始向她的朋友和客户推荐，虽然玛楠亚相信“神灵娃娃”确实是灵验的，但“娃娃神”走红的速度和范围仍然令她也很吃惊。

现在泰国的街道上随处可见怀抱着“神灵娃娃”的人，许多明星也是人手一个，社交媒体上充斥着人们带着他们的“神灵娃娃”旅行、逛街、购物、吃饭、上班等的照片，人们还热衷于讲述“神灵娃娃” 是如何给他们带来经济上、生活上好运的故事。

对许多人来说，这种售价从1999铢（约合人民币400元）到50000铢（约合人民币10000元）不等的“神灵娃娃”不只是能够保佑他们的神灵，还是他们生活中不可替代的伴侣。梅宁说：“有了他之后觉得特别幸福，像儿子重新回到了我身边，生活里很多事都开始往好的方向发展。”

这股蓬勃兴起的“娃娃神”崇拜给众多产业带来了巨大的利润，不仅仅是与之密切相关的衣服、配饰、珠宝还是日常用品业，甚至一些人还开设了“神灵娃娃”家教课和“娃娃学院”，连一些餐馆也推出了“神灵娃娃”的专用餐单和套餐。不久前，泰国航空公司甚至还针对娃娃开售特别机票，神灵娃娃不仅能够占有一个座位，还能够享受免费飞机餐。